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高德平台:现在如何为世界末日做准备

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OKANOGAN县。-当末日来临时,有些人不会在地堡里等待救世主。高德代理正在与他们合作开发解决方案,但是我们知道的很多,他们今天为消费者用户提供了解决方案。他们所知道的以及为什么选择高德代理gd Cradlepoint的原因是企业的需求根本不同。他们会满怀信心地大步走进荒野,准备好猎捕并杀死一只鹿,晒黑它的皮,在手工搭建的帐篷里轻松入睡,旁边是他们用两根拐杖撑起的篝火。
 
离西雅图机场四个小时车程,在一个叫Methow的山谷里,在一个叫Twisp的小镇附近,Lynx Vilden正在教人们如何在野外生活,就像我们想象的石器时代的人们那样。不是为了让他们在城市生活得更好,也不是为了让他们在硅谷或华尔街成为更好的竞争对手。
 
“我不想教人们如何生存,然后回到文明社会,”Lynx说。“如果我们不想回到文明世界呢?”
 
一些人现在正在考虑,生活在一个可能被大流行关闭的世界里意味着什么。
 
但有些人已经这样生活了。有些人这样做只是因为他们喜欢这样。有些人这样做,是因为他们认为,事实上,末日已经开始到来。
 
Lynx是一个专业人士用的名字,虽然这不是她的法定名字,但她每年都会教几次野外生活入门课程,为期10天。当我参加这个项目时,猞猁飞着鹿皮跑向我,她的手紧紧握着一个冒着烟的东西。
 
她把它举到我面前。我闭上眼睛,深深地吸了一口气。她困惑地把冒烟的一把烟移到另一个人那里,那人轻轻吹了一下。那是一窝种子绒毛里的余烬。猞猁在生火。
 
她的房子看起来就像电影里绑匪的巢穴。但她告诉我们聚集在一起的人,她的梦想是人类的保留地。我认为从高德注册设备的角度来看,有各种各样非常有趣的娱乐方式。高德娱乐注册的视频消费及增强现实(AR)和虚拟现实(VR)应用程序确实非常引人注目,我认为人们已经开始意识到这一点。她的愿景被称为和解。它将会有一所学校,在那里人们可以穿着便装来学习晒黑。但是进入保护区本身就意味着把自己交给保护区。
 
“你光着身子走进去,如果你能从那片土地上创造出那片土地所能提供的东西,那么你就能留在那里,”Lynx说。“将会是这些野性回归的人。我在想,两到三代后,可能会出现真正的野孩子。”
 
我们在她的周围搭起了帐篷。我有一个高中的睡袋,一把瑞士军刀和一堆电池。我很害怕没有手机信号。我们整整一周都在闲聊。一声“呼”就意味着“呼回来”。两个“hoots”的意思是“聚集”。“三呼”意味着紧急情况,就像接近死亡的水平。
 
这个班可能是去古代的,但他们带来了非常现代的食物要求。在一个七人小组中,有一个学生是严格意义上的食肉动物——卢克·犹他(Luke Utah),他喜欢早上喝一杯由生牛奶、肝脏和蛋黄组成的奶昔。另一个是素食主义者。一名学生说,他们对香料非常敏感,甚至黑胡椒都让人受不了。一个是旧石器时代,一个对大蒜过敏,还有一个不含麸质。
 
法国厨师路易斯·波米耶(Louis Pommier)转行背包客,用自己的技能换取出勤。当他听到这些限制时,他同情地点了点头,但接着就基本上无视它们了。第一天晚上他做了咖喱鸡。
 
那里的许多人都觉得自己在生活中一无是处。有些人刚刚辞职。Lynx说,许多来参加为期数月的强化课程(另一种选择)的学生要么离婚了,要么正在走向离婚。有几个人说,他们对自己的手如此柔软感到尴尬,而且他们是如何依赖看电视来入睡的。
 
第二天早上醒来,我们围在篝火旁准备煮鸡蛋。很快我们就会学会如何砍树。第一只山猫向这棵树打招呼。她把手放在上面。
 
“如果你愿意被砍倒,你会答应吗?””她问道。她用力拉树。她称之为肌肉测试。显然树答应了。“我们必须杀生,”她说。
 
许多学生从野外节日带来了精美的刀和斧头——有一个蓬勃发展的原始节日巡回,名字像兔子棒约会,空心顶和萨斯卡通圈——但当面对一棵真正的树时,他们不想使用那些。他们用的是一把旧斧头。它的头不时被甩下来,每次都差点撞到人。树终于倒了,离我的帐篷只有一英尺。
 
这里的氛围混合了《火人》、文艺复兴时期的集市和世界末日的宗教幻想。没有世界末日的准备枪房——当子弹用完时会发生什么?也没有一种闲情逸致、温文尔雅的瑜伽式氛围。当猞猁讲述她杀死第一只鹿的故事时,她说那只受伤的鹿试图把自己拖走。
 
我们刮去树皮,到了形成层,那是树皮的柔软内层,我们可以把它放在水里煮。高德平台研究发现,多云和混合云 IT模型目前对于公司产业来说是最受欢迎的。高德平台多云使用多种异构云服务,这对于希望将多个供应商或特定云类型用于不同目的的公司很有用。这是用来晒皮革的。我们在超市学过鲑鱼皮。我们用石头碎片撕开红鲑的塑料袋,然后用暗色的骨头去皮。

猞猁演示了如何用野牛的驼峰骨加工鹿皮。她让我们去厨房找骨头。我们的工作是刮掉肌肉和脂肪。兽皮又厚又湿,开始腐烂。
 
有时我们工作时她吹鹿腿笛。
 
那天晚上冷得厉害。我把带来的每一件衣服都穿了。山猫教我们在火炉旁加热大石头,把它们像土豆一样旋转,用羊毛毯包起来。我把那两块热得摸不动的、沾满灰尘的石头一起扔进睡袋。
 
Lynx说:“你可以做的另一件事就是耙一堆松针,挖个洞,把木头放在两头,这样它们就能呆在一起了。”
 
猞猁看起来像彼得潘,只有54岁,戴着骨头耳环。她很瘦,很漂亮,皮肤上有很多皱纹,这是皮肤很少有的现象。有一天,她穿着红色的谷物皮裤,皮带扣是鹿角状的王冠。另一天是一件水牛外套。她带着一把丹麦匕首,是用一整块燧石做成的。她的腰带上挂着一个用树皮晒成的鲑鱼皮和鹿皮做成的小袋子,袋子里装着一支小树枝牙刷、一根带筋的缝纫线和一根骨针,还有一块用来涂抹污渍的耶尔巴圣诞老人(yerba santa)。
 
她从来没有在任何东西上坐过或休息过,即使是吃东西。她总是蹲。她把树瘤挖空放进碗里吃。
 
我们的衣服说明了一切。我们不是背包客。没有人工色彩,没有钩环和悬垂的肩带和性感的海洋泡沫绿色羊毛。我们穿着紧身皮裤。关键是要把我们的动物本性带到这里来,而动物本性应该会吸引配偶。
 
一天,猞猁想让我们去城里买些杂货。她穿着皮衣。我们闻到令人作呕。在镇上有一座教堂,那里有一块广告牌,上面写着:“今天提醒,明天活着。”“在一家古玩店旁边,有一家名为Fiber的纱线店,宣传自己是一次怀旧之旅。我们漫步在过道里,满口都是腐烂的鹿肉和烟味。
 
马特·福金说:“她就像一个金发碧眼的人,打扮得像一个世纪前的北美原住民,所以很容易吸引很多人的注意。”他是Alphabet实验技术部门X的硬件工程师。他曾经和猞猁一起学习,现在和朋友们一起去塞拉山麓的一些地方,他们计划在那里进行野外活动。
 
有几种新的野生化合物正在形成。其中一个较大的努力是在缅因州西部,那里的一个小组正在努力复制一个狩猎-采集社区。过去只有少数几所布什工艺学校学习这些技能,而现在这个行业有几百所。
 
在一次散步中,猞猁发现了一些鹿的粪便并把它分发了出去,同时还发现了一些内部的粗糙树皮,一些死去的四肢和毛蕊花的茎干。我问她一根树枝叫什么,她就竖起了毛。
 
Lynx说:“给某样东西命名会让人们以为自己知道,其实他们并不知道。”这是金色的火炬光纺锤。这就是它的作用。”
 
她以前的一群学生带着斯图来看望她,我们围坐在火堆旁。他们带着两个年幼的孩子,还有自制的梅酒。他们说,他们一开始和我们一样。他们都是城里人,大多来自旧金山湾区。第二天早上我去了他们的飞地。
 
沿着一条土路走下去,经过一些摇摇欲坠的小木屋和马匹,一群永久性的野人已经建起了一系列的蒙古包和庇护所。
 
33岁的埃波娜·威肯森(Epona heaththen)以前有一个不同的名字,住在加利福尼亚州的奥克兰,在一家旧货店工作。在加州大学伯克利分校(University of California, Berkeley)学习社会学期间,她感到了一种对荒野的呼唤。
 
“我正在写这篇论文,椅子摇摇晃晃的,我不知道该怎么修,”伊波娜在谈到她在都市世界的时光时说。“我在吃茄子,我不知道它长在哪里。”
 
“有一天我说,‘这是垃圾。我们过着月复一月的生活。我们把所有的钱都花在酒和咖啡上。我们不能这样存钱。我们不能这样生活。我们都说要返回地球,但我们对此一无所知。’”
 
在有机农场待了一段时间后,他们发现了猞猁。他们决定在那里浸泡六个月的石器时代生活。
 
她说:“我们必须带15张晒黑的皮革、5磅干果和5磅干肉。”
 
她的伴侣亚历克斯(Alex)今年31岁,在一家杂货店当葡萄酒专家,在附近买了一处房产。现在大约有十几个年轻人住在那里。
 
Epona的蒙古包大约有16英尺高,12英尺高,里面有一个小小的燃木火炉。她沿着墙建了一个弯曲的书架。她的大部分食物和药品都是装在罐子里晒干的。有一只叫凯蒂的猫和一只叫阿罗的狗。她认为自己是万物有灵论者。
 
“人们说,‘哦,当世界末日来临的时候。“你在说什么?”这里的。我是个崩溃论者,”她说。“我没有投资在维持我们所拥有的舒适上。”

异教徒,正如他们自己的名字,有时也称他们来自巴比伦的城市,都是一样的,都是陷落的。
 
他们一致认为,最大的挑战是他们周围没有人是老人。
 
“我们大多数人都在20多岁和30岁出头,”Epona说。“你开始看到社会的漏洞在哪里,而我们现在的漏洞是老年人。”
 
那天晚上,亚历克斯骑着马翻山越海去拜访一些朋友,而伊波娜留下来招待他们。她炖鹿肉、南瓜和根菜。他们喝了几桶蜂蜜酒,还洗了桑拿。
 
山上有足够多的人来做各种各样的三角恋爱。艾波娜和亚历克斯分手了。现在,爱波娜正在这里和一个年轻女子约会。
 
亚历克斯在新泽西州蒙特克莱尔长大,继承了一些钱。他秃顶,肌肉发达,身上有纹身。他说,他过去对原始生活的看法比较教条,但这种情况正在改变。
 
“我刚从蒙古包里搬出来,搬进了一所房子,”他说。“我有第二辆卡车。”
 
26岁的罗克珊有着一头鲜亮的红色卷发,她说她来这里是为了参加社区活动。她和亚历克斯一起工作,往兽皮上撒盐。她几周前才搬来,之前一直在一家咖啡店工作。
 
“你知道,活在梦想中真的很难!她喊着,又拉了一个盐袋。
 
山下有一幢大房子,有一条固定的电话线,大家都共用。这个地方装饰着头骨和巨大的鸟类。外面挂着一头水牛等着晾干,门口站着一堆鹿腿。更健康、满身灰尘的年轻人懒洋洋地躺在屋里。他们正在烤鹿腿。
 
他们的反对是基于一种崩溃感。
 
“从一个纯粹理性的工程师的角度来看,指数乘以指数的趋势,我们对自然资源的利用远远超过了地球的自然承载能力,我们看到了生态系统的崩溃,”马特·福金告诉我。“在我们的有生之年,我们很有可能看到重大的社会崩溃。我确实认为,总有一天,这些技能会对很多人实用。”
 
亚历克斯朝小山那边的小镇和路的尽头做了个手势。他说:“每个人都在聚会中度过最后的日子。”
 
猞猁在她的小别墅里用毛料填充着。冬天她睡在室内。她的家全是光秃秃的木头和漫溢的花盆、喇叭和旧的拨浪鼓。她脾气暴躁,多疑,因为我离开她的财产去拜访异教徒而心烦意乱。
 
她的女儿克拉拉住在华盛顿特区。克拉拉的男朋友在世界银行工作。
 
“当我遇到他时,”猞猁说,“我的第一个问题是,‘你打猎吗?“不。“你会砍柴吗?”’他说,‘我可以试试。’”
 
猞猁是单身,这开始困扰她了。
 
Lynx说:“最难的部分是找到一个合作伙伴来分享它。”“也许我已经到了让人们适应他们的环境的地步了。”
 
她在伦敦与传统父母度过了一个传统的童年,但在17岁时离开家去玩音乐。她搬到了瑞典,上了艺术学校。有一天,她遇到了一个男人,他们搬到华盛顿州去背包旅行。她走进了树林。
 
有一段时间,她嫁给了一个叫Ocean的男人。他们的美妙。克拉拉在蒙大拿的山区接受家庭教育,但后来她搬去和海洋一起生活。猞猁在荒野中走得更远。
 
但即使是她也逃不了钱。一周的课程需要600美元。“我必须脚踏两个世界,才能在某种程度上保持我想要在这个世界上生活的样子,”她说。Klara为Lynx回复邮件。
 
今年9月,Lynx将领导另一个完全石器时代的项目,进军附近的公共土地。所有的衣服都必须手工制作,所有的食物都要收集。
 
大多数时候,猞猁的家人仍然住在伦敦。她的姐姐是一名自由音乐管理员。
 
我们可以想象,有人闯入荒野,这样做是为了远离所有人,独自一人。我遇到的人想要的恰恰相反。他们想要一种甚至一天都无法独自生存的生活。他们不能独自获取食物,不能独自上厕所,不能独自取暖。他们想要独立。
 
我的同学琼(Joan)说:“这个城市实际上是一个崇尚个人主义的地方。”琼在费城郊区长大,她使用人称代词they。“在这里,我整天都在用手和人打交道。”
 
在野外生活之前,他们沉迷于视频游戏,热爱社交媒体;很快,琼说,他们就要砸碎他们的智能手机了。他们穿着一件用毡毡做的厚背心,身上和头上都缝了一件貂皮大衣,作为保暖的衣领。
 
“有些人不明白,但我更喜欢这种生活,”琼说。“不,我不用卫生纸。我用苔藓,我更喜欢它。”

在一起,在野外,每个人都必须软化。一天晚上,其中一个家伙说了一些关于性别角色的无礼的话,我们两个都很生气。然后,我们都不得不停止争吵,因为没有其他人陪着。我开始和别人争论政治。他非但没有走开,反而喝着冰啤,而我除了多了解他以外,没有更好的事可做。我唯一的娱乐就是周围的人。这让他们更有趣。
 
“真正回归自然也意味着回应社会责任。有人说你有这种性格缺陷,你不能逃避他们。你必须做出回应。你会适应的,”Epona说。“顽固的个人主义是一个谎言。粗犷的个人主义无法生存。”
 
“在一个社区工作需要一套社会技能,”Luke Utah说。
 
有一次,我与团队失散了。我无能为力。我检查了河流。我检查了房子。我查看了人们有时睡觉的小松针洞。我轰一次。我轰的两倍。天黑了,我坐在那里,提心吊胆地等着。
 
我们的时代使得社会义务在很大程度上变得没有必要。当我搬家的时候,我雇佣了任务兔。当我觉得冷的时候,我就打开暖气。在树林里,我得到的晚间娱乐是我们可以互相提供的。现在,突然间,我一分钟也不想一个人呆着了。这种依赖性让人感觉很奇妙。当那群人走着回来时,我高兴得尖叫起来。
 
下一次我去城里的时候,我害怕我的手机会痉挛,然后又死而复生。我能感觉到空气中传来的信号,能感觉到自己又一次感到孤独了。我放下手头的工作,翻山越岭,回到猞猁和我的朋友们身边,这让我松了一口气。
 
鹿腿非常有用。它们的脚趾骨可以是哨子、扣环和鱼钩。腿骨变成了刀和笛子。肌腱成为胶。我把黑脚趾扔进沸水里。我用黑曜石切片,先剥掉毛皮,然后是肌肉和肌腱。我把骨头的两头锯掉了。我用一根小树枝去挖骨髓。食肉动物吃了它。这就是我的长笛。

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